Basic structure of (Gita) Indian Knowledge system | IndianTechnoEra
भागवत गीता सामान्य ज्ञान (Basic of Bhagwat Geeta)
गीता पांडव योद्धा अर्जुन और उनके सारथी और भरोसेमंद सलाहकार कृष्ण के बीच युद्ध के क्षणों में एक संवाद का वर्णन करती है, जो विष्णु का एक सांसारिक अवतार बन जाता है, एक भगवान जो कई रूपों में सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। हिंदू धर्म।30
The 5 main topics of Gita
These five topics covered in the Bhagavad-gita.
- Ishvara – The Supreme Lord.
- Jiva – The Living Entity.
- Prakruti – The Material Nature.
- Kala – Eternal Time.
- Karma – Activities.
What is the moral story of Bhagavad Gita?
Human Life Is Full Of Battles: Never Shirk In fear – Fight To The Last, Stand Your Ground. The Supreme Power has created an even human being in a separate way – or will we say, Everyone is a MASTERPIECE. When every action you do turns negative against your goal, do not shirk in fear. Do not expect results.
भागवत गीता से प्रश्न - उत्तर (Q&A from Bhagavad Gita)
Q. 1. In which book and chapters of Mahabharata did Bhagavad Gita appear ?
Answer - Chapters 25 -42 in the 6th book of Mahabharata
Q. 2. What is the literary meaning of Bhagavad Gita ?
Answer - Song of the Lord ( भगवान् का गीत )
Q. 3. What is the name of rhyming meter used in this song ?
Answer - Anustup ( अनुस्तूप )
Q. 4. How many syllables does Anustup contain in each verse ?
Answer - 32 Syllables
Q. 5. Who is the speaker of Bhagavad Gita ?
Answer - Sri Krishna
Q. 6. Who had the sacred knowledge of Gita before Arjuna ?
Answer - Lord Sun
Q. 7. Who besides Arjuna listened to the Gita ?
Answer - Dhritrashtra and Sanjaya
Q. 8. How many chapters ( अध्याय ) are there in the Gita ?
Answer - 18 Chapters
Q. 9. How much time did Lord Krishna take in completing the Gita ?
Answer - Around 45 minutes
Q. 10. How many verses are there in the Bhagavad Gita ?
Answer - 700 verses ( Sri Krishna - 574, Arjuna - 85, Sanjaya - 40) | Dhritrashtra - 01*
Q. 11. How many years ago did Krishna give the sermons of the Gita ?
Answer - Around 7,000 years ago.
Q. 12. What was the day when Lord Krishna gave the sermon ?
Answer - Sunday ( According to English Calendar )
Q. 13. Who is the writer of the Bhagavad Gita ?
Answer - Vedvyas (Sage Vyasa)
Q. 14. हिन्दू कैलेंडर के अनुसार कौन सी तिथि को गीता सुनाई गई ?
Answer - एकादशी
Q. 15. Name the chapter of the Mahabharata where the Gita appears ?
Answer - Chapter Bhishma Prava
Q. 16. What is the second name of the Gita ?
Answer - गीतोपनिषद
Q. 17 Which great Indian leader had called the Gita as his Spiritual Dictionary ?
Answer - Mahatma Gandhi
Q. 18. At what place did Krishna give this sermon ?
Answer - At the battleground of Kurukshetra
Q. 19. What is the language of the Gita ?
Answer - Sanskrit
Q. 20. In which scriptures is the Gita included ?
Answer - Upnishads ( उपनिषदों में )
Q. 21 Who was narrating the Gita to Dhritrashtra ?
Answer - Sanjaya
Q. 22. Who was Sanjaya ?
Answer - King Dhritrashtra's advisor and charioteer
Q. 23. Who had published the standard version of Gita and at what time ?
Answer - Adi Shankara in 1904
दैव प्रवृति | Divine Nature (16.1-3)
सोलहवें अध्याय के पहले तीन श्लोकों द्वारा दैवी सम्पद् से युक्त सात्त्विक पुरुषों के स्वाभाविक लक्षणों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया जाता है|
16.1
श्रीभगवानुवाच
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थिति: ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥1॥
भय का सर्वथा अभाव, अन्त:करण की पूर्ण निर्मलता, तत्त्वज्ञान के लिये ध्यान योग में निरन्तर दृढ स्थिति और सात्त्विक दान, इन्द्रियों का दमन, भगवान्, देवता और गुरुजनों की पूजा तथा अग्निहोत्र आदि उत्तम कर्मों को आचरण एवं वेद[1] -शास्त्रों का पठन-पाठन तथा भगवान् के नाम और गुणों, का कीर्तन, स्वधर्म पालन के लिये कष्ट सहन और शरीर तथा इन्द्रियाँ के सहित अन्त:करण की सरलता ॥1॥
Absolute fearlessness, perfect purity of mind; constant fixity in the Yoga of meditation for the sake of Self-Realization, and even so charity in its Sattvika form, control of the senses, worship of god and other deities as well as of one's elders including the performance of Agnihotra (pouring oblations into the sacred fire) and other sacred duties, study and teaching of the Vedas and other sacred books as well as the chanting of God's names and praises, suffering hardships for the discharge of one's sacred obligations and straightness of mind as well as of the body and senses; (1)
16.2
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्याग: शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं हीरचापलम् ॥2॥
मन, वाणी और शरीर से किसी प्रकार भी किसी को कष्ट न देना, यथार्थ और प्रिय भाषण, अपना अपकार करने वाले पर भी क्रोध का न होना, कर्मों में कर्तापन के अभिमान का त्याग, अन्त:करण की उपरति अर्थात् चित्त की चञ्चलता का अभाव, किसी की भी निन्दादि न करना, सब भूतप्राणियों में हेतु रहित दया, इन्द्रियों का विषयों के साथ संयोग होने पर भी उनमें आसक्ति का न होना, कोमलता, लोक और शास्त्र से विरुद्ध आचरण में लज्जा और व्यर्थ चेष्टाओं को अभाव, ॥2॥
Non-violence in thought, word and deed, truthfulness and geniality of speech, absence of anger even on provocation, disclaiming doership in respect of actions, quietude or composure of mind, abstaining from malicious gossip compassion towards all creatures, absence of attachment to the objects of senses even during their contact with the senses, mildness, a sense of shame in transgressing against the scriptures or usage, and abstaining from frivolous pursuits; (2)
16.3
तेज: क्षमा धृति: शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥3॥
तेज, क्षमा, धैर्य, बाहर की शुद्धि एवं किसी में भी शत्रुभाव का न होना और अपने में पूज्यता के अभिमान का अभाव- ये सब तो हे अर्जुन[1]! दैवी सम्पदा को लेकर उत्पन्न हुए पुरुष के लक्षण हैं ॥3॥
Sublimity, forbearance, fortitude, external purity, bearing enmity to none and absence of self-esteem--these are the marks of him, who is born with the divine gifts Arjuna. (3)
असुर प्रवृति | Devil Nature (16.4)
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोध: पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम् ॥4॥
हे पार्थ[1]! दम्भ, घमण्ड और अभिमान तथा क्रोध, कठोरता और अज्ञान भी- ये सब आसुरी-सम्पदा को लेकर उत्पन्न हुए पुरुष के लक्षण हैं ॥4॥
Hypocrisy, arrogance and pride, and anger, sternness and igorance too,—these are marks of him, who is born with demoniac properties. (4)
सात्विक आहार | Satwik Aahar (17.8)
पूर्व श्लोक में भगवान् ने आहार, यज्ञ, तप और दान भेद सुनने की आज्ञा की है; उस के अनुसार इस श्लोक में ग्रहण करने योग्य सात्त्विक आहार का वर्णन करते हैं-
आयु: सत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धना: ।
रस्या: स्निग्धा: स्थिरा हृद्या आहारा: सात्त्विकप्रिया: ॥8॥
आयु, बुद्धि, बल, आरोग्य, सुख और प्रीति को बढ़ाने वाले, रस युक्त, चिकने और स्थिर रहने वाले तथा स्वभाव से ही मन को प्रिय – ऐसे आहार अर्थात् भोजन करने के पदार्थ सात्त्विक पुरुष को प्रिय होते हैं ॥8॥
Foods which promote longevity, intelligence, vigour, health, r appiness and cheerfulness, and which are sweet, bland, substantial and naturally agreeable, are dear to the Sattvika type of men.(8)
राजसी आहार | Rajsi Aahar (17.9)
ग्रहण करने योग्य सात्त्विक पुरुषों के आहार का वर्णन करके अब अगले दो श्लोकों में त्याग करने योग्य राजस और तामस पुरुषों के आहार का वर्णन करते हैं
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिन: ।
आहारा राजसस्येष्टा दु:खशोकामयप्रदा: ॥9॥
कड़वे, खट्टे, लवण युक्त, बहुत गरम, तीखे, रूखे, दाहकारक और दु:ख, चिन्ता तथा रोगों को उत्पन्न करने वाले आहार अर्थात् भोजन करने के पदार्थ राजस पुरुष को प्रिय होते हैं॥9॥
Foods which are bitter, acid, salty, overhot, pungent, dry and burning, and which cause suffering, grief and sickness, are dear to the Rajasika type of men.(9)
तम्सिक आहार | Tamsik Aahar (17.10)
यातयाम गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥10॥
जो भोजन अधपका, रसरहित, दुर्गन्ध युक्त, बासी और उच्छिष्ट है तथा जो अपवित्र भी है, वह भोजन तामस पुरुष को प्रिय होता है ॥10॥
Food which is half-cooked or half-ripe, insipid, putrid, stale and polluted, and which is impure too, is dear to men a Tamasika disposition. (10)
Sources: https://hi.krishnakosh.org/कृष्ण/गीता
आहार की शुद्धि | Purification of Food
कैसे होती है आहार की शुद्धि?
श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? [1]
गीता में चरित्र र्निमाण | Building Personality with Gita
उन्होंने कहा कि यथार्थ गीता चरित्र निर्माण का सबसे उत्तम साधन है। नारद भगवान ने कहा कि यथार्थ गीता का उद्देश्य परमात्मा के ज्ञान, आत्मा के ज्ञान तथा सृष्टि विधान के ज्ञान को स्पष्ट करना है। इसके नियमित पाठ से मन शान्त रहता है।
गीता अध्याय का सार क्या है?
अध्याय 1 - गलत सोच ही जीवन की एकमात्र समस्या है।
अध्याय 2 - सही ज्ञान ही हमारी सभी समस्याओं का अंतिम समाधान है।
अध्याय 3 - निःस्वार्थता ही प्रगति और समृद्धि का एकमात्र मार्ग है।
अध्याय 4 - प्रत्येक कार्य प्रार्थना का कार्य हो सकता है।
अध्याय 5 - व्यक्तित्व के अहंकार को त्यागें और अनंत के आनंद का आनंद लें।
अध्याय 6 - प्रतिदिन उच्च चेतना से जुड़ें।
अध्याय 7 - आप जो सीखते हैं उसे जिएं।
अध्याय 8 - अपने आप को कभी मत छोड़ो।
अध्याय 9 - अपने आशीर्वाद को महत्व दें।( चेतन मन द्वारा अवचेतन को दिया गया संदेश)
अध्याय 10 - चारों ओर देवत्व देखें।
अध्याय 11 - सत्य को जैसा है वैसा देखने के लिए पर्याप्त समर्पण करें।
अध्याय 12 - अपने मन को उच्चतर में लीन करें।
अध्याय 13 - माया से अलग होकर परमात्मा से जुड़ो।
अध्याय 14 - एक ऐसी जीवन-शैली जिएं जो आपकी दृष्टि से मेल खाती हो।( अपने स्वभाव में जीना)
अध्याय 15 - देवत्व को प्राथमिकता दें।
अध्याय 16 - अच्छा होना अपने आप में एक पुरस्कार है।
अध्याय 17 - सुखद पर अधिकार चुनना शक्ति की निशानी है।
अध्याय 18 - चलो चलें, ईश्वर के साथ मिलन की ओर बढ़ते हैं
Sourcre: https://www.bhoomananda.org/
व्यक्तित्व विकास में गीता का प्रभाव | Effect of Geeta to develop the personality
हमारे शास्त्र जीवन के भाग्यवादी दृष्टिकोण की वकालत नहीं करते हैं, जैसा कि अक्सर कहा जाता है। शास्त्रों का उद्देश्य वैज्ञानिक रूप से और परिश्रमपूर्वक हमारी इच्छा और प्रयास को नियोजित करके हमारे व्यक्तित्व को ऊपर उठाने, एकीकृत करने और पूर्ण करने के लिए हमारा मार्गदर्शन करना है। भगवद गीता श्लोक 6.5 में आत्म-प्रयास की भूमिका पर प्रकाश डालती है: "उद्धरेत आत्मानम् - अपने स्वयं के प्रयास से खुद को ऊपर उठाएं"।
हम जन्म से ही सांसारिक वस्तुओं और स्थितियों के प्रति अपने आकर्षण और विकर्षण के गुलाम हैं। हमारा मन लगातार उत्साह, अवसाद और उत्तेजना से गुजरता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम जिस वस्तुगत स्थिति का सामना कर रहे हैं वह हमारी पसंद या नापसंद की है। हम जो पसंद करते हैं उसे खोने से डरते हैं और जो हम नापसंद करते हैं उसका सामना करते हैं।
भगवद गीता चाहती है कि हम "योग" के दृष्टिकोण को विकसित करके इस गुलामी को महारत में बदल दें। यह "योग" को सफलता और असफलता, वांछित और अवांछित परिणामों के प्रति मन की समता (समत्व) के रूप में परिभाषित करता है:
"सिद्ध-असिद्ध्यो: समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते" (भगवद गीता 2.48)।
और यह कहता है कि इस योग-दृष्टिकोण या समत्व-दृष्टिकोण में अच्छी तरह से स्थित रहना हमारे सभी प्रदर्शनों में उत्कृष्टता की कुंजी है: "योग: कर्मसु कौशलम" (भगवद गीता 2.50)।
समत्व की खेती का अर्थ है मन को "राग-द्वेष" - आत्मीयता और घृणा के चंगुल से मुक्त करना। राग का अर्थ है रंग। हमारी दृष्टि 'मैं' और 'मेरा' की हमारी संकुचित धारणा से रंगी हुई है, और परिणामी पसंद और नापसंद, वरीयता और पूर्वाग्रह। इस रंग को हटाने से हम दुनिया को वैसा ही देख पाते हैं जैसा हम हैं, और खुद को भी वैसा ही देखते हैं जैसे हम हैं। सच्ची दृष्टि हमें किसी भी स्थिति में अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने में सक्षम बनाती है।
मन को राग-द्वेष के चंगुल से कैसे मुक्त करें?
हमारा ध्यान हमेशा बाहरी होता है, और आंतरिक अस्तित्व बाहरी दुनिया के नियंत्रण में होता है। इंद्रियां बाहरी वस्तुओं और वस्तुगत स्थितियों से बंधी होती हैं। मन इन्द्रियों के आकर्षण और विकर्षण और अपनी स्वयं की इच्छाओं से संचालित होता है। बुद्धि विश्लेषण करती है और मन की इच्छाओं के अनुसार निर्णय लेती है। तो, पूरा व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ स्थिति का गुलाम हो जाता है।
भगवद गीता कहती है कि स्वतंत्रता का मार्ग नियंत्रण के इस क्रम को उलट देना है (श्लोक 3.42 और 43)। बुद्धि को हमारी सबसे सच्ची पहचान - एक सार्वभौमिक आत्मा से बाँधें। भले ही हमें आत्मा की स्पष्ट समझ न हो, फिर भी आत्मा की आवाज हर किसी में अंतरात्मा की आवाज के रूप में होती है, क्योंकि यही हमारी असली पहचान है। बाह्य आकर्षण और विकर्षण के वशीभूत होने के कारण हम इस वाणी पर ध्यान नहीं देते।
इस सार्वभौमिक पहचान की जागरूकता बुद्धि को आंशिक और रंगीन दृष्टि के बंधनों से मुक्त कर देगी। मुक्त बुद्धि के नेतृत्व में, मन स्वार्थी लाभ के लिए अपनी जकड़न पर काबू पाने में सक्षम होगा, और वरीयता और पूर्वाग्रह से उत्पन्न अपने तनाव से मुक्त हो जाएगा। इस तरह के एक मुक्त मन द्वारा नियोजित इंद्रियां वही करेंगी जो अंततः स्वयं के लिए और साथ ही समाज के लिए शुभ होगा।
समानता या समत्व की खोज, हालांकि केवल व्यवहारिक प्रतीत हो सकती है, यह एक अविभाजित चेतना के विविध संसार के रूप में प्रकट होने के सत्य पर आधारित है। भगवद गीता (5.19) कहती है कि जो समत्व में अच्छी तरह से विराजमान है, उसने पूरी सृष्टि पर विजय प्राप्त कर ली है, और एक अविभाजित वास्तविकता ब्रह्म में स्थापित हो गया है।
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